Pedro morou em Roma? Foi enterrado em Roma?

Testemunhos literários e prova arqueológica

Testemunhos literários

1- A carta do Papa Clemente de Roma aos Coríntios (ano 96). Falando da perseguição de Nero, ano 64, escreve: "Lancemos os olhos sobre os excelentes apóstolos: Pedro foi para a glória que lhe era devida... A esses homens ... juntou-se grande multidão de eleitos que, em consequência da inveja, padeceram muitos ultrajes e torturas, deixando entre nós magnífico exemplo" (5,3-7; 6,1). [Ver também a Epístola de (Pseudo-)Clemente a Tiago.]

2- Irineu (140-203), Bispo de Lião-França, escreveu uma obra importante “Contra as Heresias”. Nesta nos confirma a chegada de Pedro a Roma: “À maior e mais antiga e conhecida por todos, à Igreja fundada e constituída em Roma, pelos dois gloriosíssimos apóstolos Pedro e Paulo” (III, 3, 2); “Os bem-aventurados apóstolos que fundaram e edificaram a Igreja romana transmitiram o governo episcopal a Lino” (III, 3, 3).

O Concílio Vaticano II - o Verdadeiro!

O que mais importa ao Concílio Ecumênico é o seguinte: que o depósito sagrado da doutrina cristã seja guardado e ensinado de forma mais eficaz. [Beato João XXIII, Discurso na solene abertura do Concílio Vaticano II.]

Padre Paulo Ricardo - O verdadeiro espírito do Concílio Vaticano II:

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A Salvação na Igreja Católica #3

Fundado na Escritura e Tradição, [o Concílio] ensina que esta Igreja, peregrina sobre a terra, é necessária para a salvação. Com efeito, só Cristo é mediador e caminho de salvação e Ele torna-Se-nos presente no Seu corpo, que é a Igreja; (...) não se podem salvar aqueles que, não ignorando que Deus, por Jesus Cristo, fundou a Igreja Católica como necessária, se recusam a entrar nela ou a nela perseverar. (...) Não se salva, porém, embora incorporado à Igreja, quem não persevera na caridade: permanecendo na Igreja pelo «corpo», não está nela com o coração. [Concílio Vaticano II, Lumen Gentium, 14.]

Série A Bíblia Sagrada (TV Arautos), episódio 72:

A Salvação dentro da Igreja Parte 3 - 4

RCC, Missa em Latim e Concílio Vaticano II

Deve conservar-se o uso do latim nos ritos latinos (...) Dado, porém, que não raramente o uso da língua vulgar pode revestir-se de grande utilidade para o povo, (...) poderá conceder-se à língua vernácula lugar mais amplo, especialmente nas leituras e admonições, em algumas orações e cantos, segundo as normas estabelecidas para cada caso... [Concílio Vaticano II, Sacrosanctum Concilium, 36]

Por que voltar ao uso do latim na liturgia?

A Resposta Católica, com o Padre Paulo Ricardo:

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